研究者的情感

作為一個田野工作者，我要如何保持客觀的態度去理解身旁所發生的一切？旅遊就是一種進入異文化最直接與快速的方式；我本來應該要逐漸探問紐西蘭整個就業市場的問題：年輕人何以願意趨於低薪、大量的亞裔人口（印度、日韓、中國等）進入是福是禍等問題。結果現在一切都被愛恨交織的情緒給弄得看不清，當研究者在田野現場鑲嵌進入個人的情感與愛戀，這樣的研究還做得下去嗎？或者別這麼嚴肅，除了愛戀的對象，他是否還有能力可以思考與分辨異己。

人類學家對於田野地的假設，研究者是過客，對象永遠在那裏；但若同樣是短期進入研究場域的愛戀對象呢？這樣的條件翻轉了一般性的邏輯，「遊客/背包客/旅客」都是停駐的、移置的、階段性的狀態，他們不屬於也不會是研究場域中的一部分，縱然他們參與了部分的文化活動與社會例行事務。

回到研究者與觀察對象的情感糾結，研究者的離開不會是對田野對象的背叛，愛戀對象更可能有著比研究者更高的能動性，因為漫無定性、隨時改變行程；情感與焦慮可謂千絲萬縷，研究者要是被這樣牽一髮而動全身，似乎什麼事情都不用做了。但是研究者也是活生生的血肉，不可能置放感情於真空；當機緣來臨時，誰都不曉得下一秒的火花如何。將可能幫助研究的進行快速又順遂，也或許促成研究者在情面上的顧慮而使互動窒礙難行。

關係，是社會生活中獲取資源很重要的媒介；當研究者的意欲已取向「不只是朋友」時，所有的行動與思緒，將隨之受到影響。同時，其他次團體的田野對象也會察覺到其不對勁，而跟著周旋於這樣的氣壓之下。

研究者，在田野中，常常會迷思自己；尤其是當沒有外界的支持，如文獻、書籍、友人時，焦慮與不安最常無時無刻地伴隨在腦後，面對手足無措的緊張，對於動起輒就的猶豫：明知道現今的關係沒有很好，但更擔心舉棋後的下一步只會更糟。或許在田野中的愛戀關係該是被禁止的，因為「不期不待、不受傷害」，但無情的時間還是不斷地把我們推擠向前「未來、一直來」。正因為期待著更好的未來，所以更要把握當下這個現在，每一個可能促成關係轉變的小小象徵語言。

理性與情感，在腦海中不斷交織；當欲望燃燒時，縱有再多的科學思維，也將不敵愛戀的衝動。